INTRODUCCION: Buenos días estimados estudiantes, entraremos a aprender un nuevo capítulo de la Literatura Latinoamericana, que es la época de la Independencia y emancipación de España; y como ustedes bien saben cada época histórica marca una época diferente en cuanto a los aportes literarios. En ésta guía encontraremos en primer lugar las causas que hicieron posible nuestra independencia y entraremos a analizar algunos aportes literarios (fragmentos) importantes, que marcaron el desarrollo cultural de éste período en cuanto a la literatura del romanticismo, el realismo y el naturalismo.
LITERATURA LATINOAMERICANA DE LA INDEPENDENCIA:
EL ROMANTICISMO, EL REALISMO Y EL NATURALISMO
ACTIVIDAD No. 1
DESCRIBE:
• Elabora tu descripción de Colombia, teniendo en cuenta lo hermoso del territorio, la pluralidad de sus étnias, los problemas sociales, los conflictos vividos, a partir de tu propia experiencia. Busca una imagen de la Colombia que describes y pégala o píntala.
OBSERVA LA IMAGEN Y DESCRIBE LO QUE ALLI APARECE:
(La Libertad guiando al pueblo de Eugene Delacroix)
COMO SE DIO LA INDEPENDENCIA EN LATINOAMERICANA? Estas fueron las principales causas:
- La Revolución Francesa, en 1789, enarbola la bandera de “libertad, igualdad y fraternidad” para el pueblo.
- Además del registro histórico que se tuvo de un pueblo unido en contra de la injusticia, la secuela más importante de la Revolución Francesa fue la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, el primer paso hacia la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
- La disminución de los aportes de oro y plata que hacían las colonias a España, contribuyó a desencadenar la crisis económica en el reino y a debilitar sus fuerzas.
- En América, el evento que precedió a las independencias y la construcción de las naciones fue la Guerra de Independencia de Estados Unidos de 1775-1783, en la que el ejército revolucionario independentista recibió ayuda de los franceses en su lucha por liberarse del control británico.
- La revolución de Haití, entre 1791 y 1804, logró la declaración de una república y la abolición de la esclavitud.Durante la época de la Colonia (1550 a 1.800) España impidió la circulación de libros de ficción y también los escritos filosóficos de los pensadores de la Ilustración ( Rousseau , Voltaire, Diderot, Montesquieu).Pero las ideas se infiltraron entre las élites criollas que propulsaron la Independencia en Latinoamérica. Uno de los principales logros de la Independencia fue poner en circulación un conjunto de ideas y un lenguaje con el que la posibilidad de un orden social distinto al colonial se instaló en el imaginario social, y esto hizo que la gente humilde latinoamericana desee cambios en su vida cotidiana y no seguir siendo colonias españolas. Entre los principales impulsores de la Independencia están Antonio Nariño, Francisco José de Caldas, Simón Bolívar.
TE INVITO A QUE LEAS apartes de “La Carta de Jamaica”, que es un discurso escrito por Simón Bolívar en su época de exilio, en ella encontrarás ideas claras de porqué debíamos independizarnos, y cuál era el sueño de Bolívar.
INTERPRETA:
Lee el texto y responde las preguntas.
ROMANTICISMO Y ANARQUIA
Durante los cincuenta agitados años que transcurren entre 1820 y 1870 se cambió la estructura de la sociedad. Se abolió la esclavitud (al menos en el papel)...sobretodo se intentó y se llevó acabo, en parte, una reforma amplia de la educación.
La instrucción del pueblo, la creación de escuelas para todos los hombres y mujeres, había sido uno de los ideales de los dirigentes intelectuales en las luchas por la independencia...nuestra legislación tropezó repetidamente con los hechos sociales en nuestras sociedades anárquicas, pero a pesar de todos los escepticismos tubo un papel profético y fue gradualmente configurando la difícil masa de la realidad.
Pedro Henríquez Ureña (fragmento). 2008
a.¿Qué ideales guiaron las reformas sociales y políticas a las que se refiere Henríquez Ureña?
b.¿Estas reformas se concretaron?
c.¿Cómo estos ideales los reforzaron?
ARGUMENTA:
Determina qué aspectos han impedido que se cumpla la utopía que Bolívar plantea en la Carta de Jamaica: "Es una idea grandiosa pretender formar de todo el Mundo Nuevo una sola nación con un solo vínculo"
Te voy a contar como empezó la literatura de la Independencia
ACTIVIDAD No. 2
EL ROMANTICISMO:
“EL PERIQUILLO SARNIENTO” PRIMERA NOVELA AMERICANA
CREADA POR FERNANDEZ DE LIZARDI, periodista y novelista
El criollo JOSE JOAQUIN FERNANDEZ DE LIZARDI (Mexicano), creó varios periódicos en los que expresó su
Opinión sobre las problemáticas sociales de la época y escribió en varios géneros. Sobresale como autor de la novela picaresca y como el pionero del romanticismo en América.
En su periódico El Pensador Mexicano fue un arduo defensor de la república independiente, de una educación libre para todos, la libertad política y religiosa y su posición antiesclavista, la que le valió la cárcel y la excomunión.
Se aventuró a través de sus escritos a divertir a los pocos lectores que había en México (la mayoría mujeres)escribiendo poemas, dramas, fábulas y una novela que vendió por entregas y fundó su género en América Latina “EL PERIQUILLO SARNIENTO” (1816-1830).
LOS PERSONAJES: Aparecen los avivatos, los nuevos ricos, los que se cambian de apellido para simular lo que no son.
EL LENGUAJE: Repleto de mexicanismos, chistes, formas de hablar típicas del pueblo y del hampa porque Periquillo es un pillo y ladrón.
(El siguiente fragmento te ayudará a comprender la realidad de México de principios del Siglo XIX)
“Ni soy yo de los padres que quieren que sus hijos sean clérigos, frailes, doctores o licenciados aun cuando son ineptos para ello o les repugna tal profesión. No, yo bien sé que lo que importa es que los hijos no se queden flojos y haraganes, que se dediquen a ser útiles a sí y al Estado, sin sobrecargar la sociedad contándose entre los vagos, y que esto no solamente las ciencias lo facilitan; también hay artes liberales y ejercicios mecánicos con que adquirir el pan honradamente.
Y así, hijo mío, si no te agradan las letras, si te parece muy escabroso el camino para llegar a ellas, o si penetras que por más que te apliques has de avanzar muy poco, viniendo a serte infructuoso el trabajo que impendas en instruirte, no te aflijas, te repito. En ese caso tiende la vista por la pintura, o por la música; o bien por el oficio que te acomode. Sobran en el mundo sastres, plateros, tejedores, herreros, carpinteros, bateojas, carroceros, canteros y aun zurradores y zapateros que se mantienen con. el trabajo de sus manos. Dime, pues, qué cosa quieres ser, a qué oficio tienes inclinación y en qué giro te parece que lograrás una honrada subsistencia; y créeme que con mucho gusto haré porque lo aprendas y te fomentaré mientras Dios me diere vida, entendido que no hay oficio vil en las manos de un hombre de bien, ni arte más ruin, oficio o ejercicio más abominable que no tener arte, oficio ni ejercicio alguno en el mundo. Sí, Pedro, el ser ocioso e inútil es el peor destino que puede tener el hombre; porque la necesidad de subsistir y el no saber cómo, ni de qué, lo ponen como con la mano en la puerta de los vicios más vergonzosos, y por eso vemos tantos drogueros, tantos rufianes de sus mismas hijas y mujeres, y tantos ladrones; y por esta causa también se han visto y se ven tan pobladas las cárceles, los presidios, las galeras y las horcas”.
CONSULTA EN QUE CONSISTIAN LAS PROFESIONES QUE TE SON DESCONOCIDAS Y QUE EL PADRE DE PERIQUILLO DICE QUE SOBRAN EN EL MUNDO.
herreros
plateros
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zurradores
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canteros
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bateojas
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carroceros
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tejedores
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ESCRIBE LA IDEA CENTRAL DEL FRAGMENTO:____________________________________
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QUE LECCION DEJA PARA TI ESTE FRAGMENTO:___________________________________
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TENIENDO COMO BASE EL TEMA DEL FRAGMENTO, INVENTA UN LEMA:
Fernández de Lizardi se dedicaba….
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de forma satírica y humorística las pretensiones sociales de México de la época.
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El periquillo muestra…
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antes de ser escritor, al periodismo, ocupación que le ocasionó algunas dificultades.
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Fue excomulgado y estuvo en la cárcel
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ya que su posición en contra de la esclavitud siempre fue manifestada en sus publicaciones.
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LA POESÍA GAUCHESCA DE JOSE HERNANDEZ
En 1872, el periodista y político José Hernández inaugura en América Latina una literatura nacional y popular, romántica al publicar en un periódico de provincias un relato en verso: EL GAUCHO MARTIN FIERRO. Poema estructurado en dos partes: LA IDA, y LA VUELTA.
En la primera: “LA IDA” , Martin Fierro, un gaucho honrado y trabajador, es reclutado para pelear contra los indios en la frontera e inicia su desventura, que lo llevará a matar y a huir de la civilización. “LA VUELTA” plantea el retorno del gaucho a la civilización tras ser cautivo de los indios.
José Hernández culpaba al presidente de esa época Domingo Faustino Sarmiento de perseguir a los gauchos. Po ello MARTIN FIERRO, en consecuencia, es un manifiesto de reivindicación de éste grupo social estigmatizado por los profetas del progreso que los veían como campesinos delincuentes, que huían de toda educación y que no respetaban la ley.
Este poema es de más de siete mil versos y en el predominan las estrofas de seis versos octosílabos; cada estrofa es, a su vez, un poema .El romanticismo es evidente en la elección del tema (lo cual, el campesino)y en la reproducción del habla popular, rural.
Vocabulario:
GAUCHO: Es la denominación utilizada para nombrar al habitante de las llanuras de Argentina, Uruguay, Brasil, cuya cultura se centra en un conjunto de saberes, artes, herramientas, gastronomía y tradiciones muy propias de estas regiones.
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A CONTINUACION VAS A LEER UNAS ESTROFAS DEL POEMA “MARTIN FIERRO” , ESCOGE CINCO ESTROFAS Y DI CUAL ES EL MENSAJE QUE TE DEJAN O A QUE TE INVITAN A REFLEXIONAR
Escribe el número de la estrofa y la reflexión en el espacio que está a mano derecha o también en tu cuaderno.
LA VUELTA DE MARTIN
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FIERRO
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497
Aquel desierto se agita cuando la invasion regresa; llevan miles de cabezas de vacuno y yeguarizo; pa no afligirse es preciso tener bastante firmeza.
498
Aquello es un hervidero de pampas -un celemín-. Cuando riunen el botín juntando toda la hacienda, es cantidá tan tremenda que no alcanza a verse el fin.
499
Vuelven las chinas cargadas con las prendas en montón; aflige esa destrucción: acomodaos en cargueros llevan negocios enteros que han saquiao en la invasión.
500
Su pretensión es robar, no quedar en el pantano; viene a tierra de cristianos como juria del infierno; no se llevan al Gobierno porque no lo hallan a mano.
501
Vuelven locos de contento cuando han venido a la fija; antes que ninguno elija empiezan con todo empeño, como dijo un santiagueño, a hacerse la repartija.
502
Se reparten el botín con igualdad, sin malicia; no muestra el indio codicia, ninguna falta comete: solo en eso se somete a una regla de justicia.
503
Y cada cual con lo suyo a sus toldos enderieza; luego la matanza empieza tan sin razón ni motivo, que no queda animal vivo de esos miles de cabezas.
504
Y satisfecho el salvaje de que su oficio ha cumplido, lo pasa por ahí tendido volviendo a su haraganiar, y entra la china a cueriar con un afán desmedido.
505
A veces a tierra adentro algunas puntas se llevan; pero hay pocos que se atrevan a hacer esas incursiones, porque otros indios ladrones les suelen pelar la breva.
506
Pero pienso que los pampas deben de ser los mas rudos; aunque andan medio desnudos ni su conveniencia entienden: por una vaca que venden quinientas matan al ñudo.
507
Estas cosas y otras piores las he visto muchos años; pero si yo no me engaño concluyó ese vandalaje, y esos bárbaros salvajes no podran hacer mas daño.
508
Las tribus están deshechas; los caciques más altivos estan muertos o cautivos, privaos de toda esperanza, y de la chusma y de la lanza, ya muy pocos quedan vivos. |
509
Son salvajes por completo hasta pa su diversión, pues hacen una junción que naides se la imagina; recien le toca a la china el hacer su papelón.
510
Cuando el hombre es mas salvaje trata pior a la mujer: yo no sé que pueda haber sin ella dicha ni goce. ¡Feliz el que la conoce y logra hacerse querer!
511
Todo el que entiende la vida busca a su lao los placeres; justo es que las considere el hombre de corazón; sólo los cobardes son Valientes con sus mujeres.
512
Pa servir a un desgraciao pronta la mujer está; cuando en su camino va no hay peligro que le asuste; ni hay una a quien no le guste una obra de caridá.
513
No se allará una mujer a la que esto no le cuadre; yo alabo al Eterno Padre, no porque las hizo bellas, sino porque a todas ellas les dió corazón de madre.
514
Es piadosa y diligente y sufrida en los trabajos; tal vez su valor rebajo aunque la estimo bastante; mas los indios inorantes la trata al estropajo.
515
Echan la alma trabajando bajo el mas duro rigor; el marido es su Señor, como tirano la manda, porque el indio no se ablanda ni siquiera en el amor.
516
No tiene cariño a naides ni sabe lo que es amar. ¿Ni que se puede esperar de aquellos pechos de bronce? Yo los conocí al llegar y los calé dende entonces.517 Mientras tiene qué comer permanece sosegao; yo que en sus toldos he estao y sus costumbres oservo, digo que es como aquel cuervo que no volvio del mandao.
518
Es para él como un juguete escupir un crucifijo; pienso que Dios los maldijo y ansina al ñudo desato: el indio, el cerdo y el gato redaman sangre del hijo.
519
Mas ya con cuentos de pampas no ocuparé su atención; debo pedirles perdón, pues sin querer me distraje; por hablar de esos salvajes me olvidé de la junción.
520
Hacen un cerco de lanzas, los indios quedan ajuera; dentra la china ligera como yeguada en la trilla, y empieza allí la cuadrilla a dar güeltas en la era. |
LA POESÍA GAUCHESCA DE JOSE HERNANDEZ
En 1872, el periodista y político José Hernández inaugura en América Latina una literatura nacional y popular, romántica al publicar en un periódico de provincias un relato en verso: EL GAUCHO MARTIN FIERRO. Poema estructurado en dos partes: LA IDA, y LA VUELTA.
En la primera: “LA IDA” , Martin Fierro, un gaucho honrado y trabajador, es reclutado para pelear contra los indios en la frontera e inicia su desventura, que lo llevará a matar y a huir de la civilización. “LA VUELTA” plantea el retorno del gaucho a la civilización tras ser cautivo de los indios.
José Hernández culpaba al presidente de esa época Domingo Faustino Sarmiento de perseguir a los gauchos. Po ello MARTIN FIERRO, en consecuencia, es un manifiesto de reivindicación de éste grupo social estigmatizado por los profetas del progreso que los veían como campesinos delincuentes, que huían de toda educación y que no respetaban la ley.
Este poema es de más de siete mil versos y en el predominan las estrofas de seis versos octosílabos; cada estrofa es, a su vez, un poema .El romanticismo es evidente en la elección del tema (lo cual, el campesino)y en la reproducción del habla popular, rural.
Vocabulario:
GAUCHO: Es la denominación utilizada para nombrar al habitante de las llanuras de Argentina, Uruguay, Brasil, cuya cultura se centra en un conjunto de saberes, artes, herramientas, gastronomía y tradiciones muy propias de estas regiones.
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A CONTINUACION VAS A LEER UNAS ESTROFAS DEL POEMA “MARTIN FIERRO” , ESCOGE CINCO ESTROFAS Y DI CUAL ES EL MENSAJE QUE TE DEJAN O A QUE TE INVITAN A REFLEXIONAR
Escribe el número de la estrofa y la reflexión en el espacio que está a mano derecha o también en tu cuaderno.
LA VUELTA DE MARTIN
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FIERRO
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497
Aquel desierto se agita cuando la invasion regresa; llevan miles de cabezas de vacuno y yeguarizo; pa no afligirse es preciso tener bastante firmeza.
498
Aquello es un hervidero de pampas -un celemín-. Cuando riunen el botín juntando toda la hacienda, es cantidá tan tremenda que no alcanza a verse el fin.
499
Vuelven las chinas cargadas con las prendas en montón; aflige esa destrucción: acomodaos en cargueros llevan negocios enteros que han saquiao en la invasión.
500
Su pretensión es robar, no quedar en el pantano; viene a tierra de cristianos como juria del infierno; no se llevan al Gobierno porque no lo hallan a mano.
501
Vuelven locos de contento cuando han venido a la fija; antes que ninguno elija empiezan con todo empeño, como dijo un santiagueño, a hacerse la repartija.
502
Se reparten el botín con igualdad, sin malicia; no muestra el indio codicia, ninguna falta comete: solo en eso se somete a una regla de justicia.
503
Y cada cual con lo suyo a sus toldos enderieza; luego la matanza empieza tan sin razón ni motivo, que no queda animal vivo de esos miles de cabezas.
504
Y satisfecho el salvaje de que su oficio ha cumplido, lo pasa por ahí tendido volviendo a su haraganiar, y entra la china a cueriar con un afán desmedido.
505
A veces a tierra adentro algunas puntas se llevan; pero hay pocos que se atrevan a hacer esas incursiones, porque otros indios ladrones les suelen pelar la breva.
506
Pero pienso que los pampas deben de ser los mas rudos; aunque andan medio desnudos ni su conveniencia entienden: por una vaca que venden quinientas matan al ñudo.
507
Estas cosas y otras piores las he visto muchos años; pero si yo no me engaño concluyó ese vandalaje, y esos bárbaros salvajes no podran hacer mas daño.
508
Las tribus están deshechas; los caciques más altivos estan muertos o cautivos, privaos de toda esperanza, y de la chusma y de la lanza, ya muy pocos quedan vivos. |
509
Son salvajes por completo hasta pa su diversión, pues hacen una junción que naides se la imagina; recien le toca a la china el hacer su papelón.
510
Cuando el hombre es mas salvaje trata pior a la mujer: yo no sé que pueda haber sin ella dicha ni goce. ¡Feliz el que la conoce y logra hacerse querer!
511
Todo el que entiende la vida busca a su lao los placeres; justo es que las considere el hombre de corazón; sólo los cobardes son Valientes con sus mujeres.
512
Pa servir a un desgraciao pronta la mujer está; cuando en su camino va no hay peligro que le asuste; ni hay una a quien no le guste una obra de caridá.
513
No se allará una mujer a la que esto no le cuadre; yo alabo al Eterno Padre, no porque las hizo bellas, sino porque a todas ellas les dió corazón de madre.
514
Es piadosa y diligente y sufrida en los trabajos; tal vez su valor rebajo aunque la estimo bastante; mas los indios inorantes la trata al estropajo.
515
Echan la alma trabajando bajo el mas duro rigor; el marido es su Señor, como tirano la manda, porque el indio no se ablanda ni siquiera en el amor.
516
No tiene cariño a naides ni sabe lo que es amar. ¿Ni que se puede esperar de aquellos pechos de bronce? Yo los conocí al llegar y los calé dende entonces.517 Mientras tiene qué comer permanece sosegao; yo que en sus toldos he estao y sus costumbres oservo, digo que es como aquel cuervo que no volvio del mandao.
518
Es para él como un juguete escupir un crucifijo; pienso que Dios los maldijo y ansina al ñudo desato: el indio, el cerdo y el gato redaman sangre del hijo.
519
Mas ya con cuentos de pampas no ocuparé su atención; debo pedirles perdón, pues sin querer me distraje; por hablar de esos salvajes me olvidé de la junción.
520
Hacen un cerco de lanzas, los indios quedan ajuera; dentra la china ligera como yeguada en la trilla, y empieza allí la cuadrilla a dar güeltas en la era. |
• ¿Qué rasgo romántico puede identificarse en el fragmento de Martín Fierro las frases «Aquel desierto se agita» y «Aquello es un hervidero de pampas»?
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• ¿Qué puede inferirse sobre el carácter del indio en los versos “no muestra el indio codicia, / ninguna falta comete: / solo en esto se somete / a una regla de justicia”?
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• Si tuvieras que explicarle a alguien la naturaleza romántica del fragmento, ¿qué le dirías? Redacta una breve explicación de lo romántico del fragmento leído.
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ACTIVIDAD No. 3
EL REALISMO
Después de leer el fragmento de LA VORAGINE, escribe tres elementos que consideres fundamentales del Realismo.
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LA VORÁGINE
(fragmento)
Los aborígenes del bohío eran mansos, astutos, pusilánimes, y se parecían como las frutas de un mismo árbol. Llegaron, desnudos, con sus dádivas de cambures y mañoco, acondicionadas en cestas de palmarito y las descargaron sobre el barbecho, en lugar visible.
Dos de los indios que manejaron la canoa, traían pescados cocidos al humo. Cuidadosos de que los perros no gruñeran, fuimos al encuentro del arisco grupo, y después de una libre plática en gerundios y monosílabos castellanos, resolvieron los visitantes ocupar un extremo de la vivienda, el inmediato a los montes y a la barranca.
Con indiscreta curiosidad les pregunté dónde habían dejado a las mujeres, pues ninguna venía con ellos. Apresuróse a explicarme el Pipa que era imprudencia hacer tan desusadas indagaciones, so riesgo de que se alarmaran los celosos indios, a cuyas petrivas les fue negado, por tradicional experiencia, mostrar incautamente su desnudez a forasteros blancos, siempre lujuriosos y abusivos.
Agregó que no tardarían en acercarse las indias viejas, para ir aquilatando nuestra conducta, hasta convencerse de que éramos varones morigerados y recomendables.
Dos días después apareciéronse las matronas, en traje de paraíso, seniles, repugnantes, batiendo al caminar los flácidos senos, que les pendían como estropajos. Traían sobre las greñas sendas taparas de chicha mordicante, cuyos rezumos pegajosos les goteaban por las arrugas de las mejillas, con apariencia de sudor ácido. Ofreciéronnos la bebida a pico de calabaza, imponiendo su hierático gesto, y luego rezongaron malhumoradas al ver que el Pipa pudo saborear el cáustico brebaje.
Rivera, José Eustacio. (1946). La vorágine. Bogotá D.C.: Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, Editorial ABC, pp. 130-131.
ACTIVIDAD No. 4
EL NATURALISMO
Ø Después de leer el fragmento de HUASIPUNGO Escribe tres elementos que consideres fundamentales del Naturalismo.
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Ø Y responde las preguntas anexas
HUASIPUNGO
En una callejuela que se desprende del camino real, sentada a la puerta de una choza, una india vieja, de labios violeta oscuro, da de mamar al crío, un pequeño alelado de anemia que chupetea el seno exhausto, colgante, vacío, con pequeñas pausas lloronas. La mama insiste en meterle el pezón en la boca, pero el guagua cansado de succionar aquella estopa que ya no vierte ni sangre, masturba su debilidad mamando el aire.
Tres mujeres que suben de la vertiente con cántaros y pasan junto a la escena, recetan a la india:
—Por qué no le dais de mamar mazamorra de mashca.
—Nu’ay pes.
—Entonces leche de cabra.
—Nu’ay pes.
—Y de vaca…
—Pior.
—Va’morir el pobre guagua.
—Sí, pes. Qué tan será. No quiere mamar el chuco.
—El de l’india Encarnación tan dizque ha muerto así.
—Y un sobrinito mío tan.
—D’epidemia cro’qu’esta.
La figura del mono charlón, envuelta en la bufanda negra y con la cabeza hundida en los hombres, no resistió a la epidemia. Una mañana, las vecinas Teresa y Pancha le encontraron sentado en la banca, con la cabeza inclinada sobre el pecho y con un hilillo de baba sanguinolenta que le chorreaba de la boca. Supieron que estaba muerto porque tenía la mirada gris, cortada al rape la luz vital, porque lucía una palidez verdosa, porque olía a cadáver, porque todos esperaban su muerte.
Los indios, aprovechando las tinieblas de la noche, hacían recorridos por la casa de la aldea en busca de 8
algo que apacigüe el lloro de los guaguas. Todas las mañanas, por la dolosa calle se oían los comentarios exagerados de las vecinas. Unas veces era la Rosario, otras la Jesusa, otras el Melchor, otras la Juana.
—¿No entraría por aquí mi gashinita?
—Vecinitáaa. ¿No vio en un por si’ acaso quién entraría anoche en la huerta? Toditica la cebolla han cosechado.
—Oyé… Ya se’an robado pes, ni puerquito negro.
—Compadréee. Dé, pes, viendo por’ay si’a entrado el gasho zaratano.
—¿Qué será de mis poshitos?
—El poncho nuevecito qu’anoche ha dejado la Carlota en la soga, aura va nos levantamos y quierdé pes.
—Cogiendo de matar sería.
—El Juan dice que les ha visto a los indios la otra noche rondando por aquí —comenta una mujer que ha sacado las cobijas a la puerta de la vivienda y da cacería a las pulgas andando en cuatro.
—Pero es un’infamia robarse del corredor la batea con los pusunes preparaditos par’aura —grita la mujer de Jacinto en medio de la calle.
—¿En este corredor di’aquí?
—Nooo. En el di’adentro. Shuguas de mierda. Onde les trinque les hago dar palo con el Jacinto.
—Ele’aura clara pes. A buen tiempo que ya no tengo ni qué me roben.
—¿Y l’escrito el Tomás?
—Sí, pes. Ya dizqu’está de chapa del pobre. Que apenas coja me’a de mandar algo dice en la carta que me dio leyendo el vecino Ruata.
Llega el Policarpio con una nueva súplica para el patrón. —Aura que juimos al rodeo, encontramos pes, patrón.
—¿Qué?
—Que el buey pintado si’a muerto pes.
—¿El grande…?
—No. Ese coloradito, el viejo.
—¿Y cómo ha sido?
—No sé pes. En la loma l’encontramos tendido. Parece que ya es varios días porque apestando está.
—Bueno, qué le vamos a hacer.
—Sí, pes. Y m’e tardado porque. Aura los indios quieren que, como la carne ya está media podridita, les regale su mercé. Yo ca les dije que esperamos para avisar.
—¿Que les regale la carne? ¡No estoy loco! Ya mismo haces cavar un hueco profundo, y entierras al buey. Los longos no deben probar jamás ni una miga de carne. Donde se les dé, se enseñan y estamos fregados. Todos los días me hicieran rodar una cabeza de ganado, me la mataran intencionalmente; los pretextos no faltan. ¡Carne de res a los indios! No faltaba otra cosa. Ni el olor. Son como las fieras, se acostumbran ¿y quién les aguanta después? Hubiera que matarles para que no acaben con el ganado. Del mal, el menor; le haces enterrar lo más profundo que puedas.
El mayordomo, que se había dejado arrastrar lentamente por los razonamientos de don Alfonso, después de limpiarse con el revés del poncho la nariz chata perlada de sudor, murmuró:
—Así miso es.
—¿Y no te han vuelto a decir nada de los socorros?
—No, patrón.9
—Elé, ya s’está acabando. En veinte viajes que han hecho los caminos de taita cura ya no queda nada.
—Sí, pes…
—Bueno. Andá no más a hacer enterrar el buey.
Tuvo el diálogo un eco de cien mugidos del ganado que pasaba a encerrarse en la rinconada.
—¡Ah! Ve. ¿No ha bajado del monte algún toro?
—Ese que le mató al Lorenzo en la fiesta de la Virgen, dicen los longos que le han visto rondando por la talanquera.
—¿Cuántas cabezas tendremos ahora?
—Una seiscientas ha di’ haber, patrón.
—Pregunto porque hay que ir dándose cuenta para hacer el inventario.
Por el camino de la loma va el mayordomo arreando a seis indios, la apatía que desde la falta de socorros se había marcado en todos los peones, cede ahora su puesto a la agilidad del paso, a las bromas y a las risas de fiesta. No les espera embriaguez de aguardiente, ni hartazgo de runaucho y cuyes de prioste, pero les queda la esperanza de volver ahítos de olor de carne de res, de volver con un buen pedazo bajo el poncho para asarlo a las brasas humeantes de boñigas y de tusas.
(Icaza, Jorge. (1950). Huasipungo. Perú: Ediciones populares, pp. 88-91.)
a. ¿Qué puede inferirse del fragmento con respecto al robo y a los indios?
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b. Describe cómo es el comportamiento del patrón en el fragmento.
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c. ¿Qué quiere decir el narrador con el siguiente párrafo?:
“No les espera embriaguez de aguardiente, ni hartazgo de runaucho y cuyes de prioste, pero les queda la esperanza de volver ahítos de olor de carne de res, de volver con un buen pedazo bajo el poncho para asarlo a las brasas humeante de boñigas y de tusas.”
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d.- ¿Alguna vez has presenciado alguna situación de atropello, donde no se respeten a las personas por su raza, creencia, o situación social?
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TE INVITO A TRABAJAR TUS EMOCIONES…….
EL AUTOCONCEPTO
Al frente de la imagen que corresponde (si eres srita. o joven)escribe como te percibes:
L autopercepción o el autoconcepto es la imagen que tienes de ti mismo, no sólo a nivel físico, también de tus emociones y deseos. Aunque no lo creas, la forma en la que te ves y te sientes se refleja en cómo te ven los demás. Si me quiero, si me gusta lo que veo y me gusta lo que soy pues entonces tengo una alta autoestima. Sin embargo, eso no significa que soy perfecto. Tener una imagen positiva de nosotros mismos implica reconocer nuestras fortalezas pero también reconocer nuestras debilidades. Preguntarnos por quién soy y sobre todo, por quién quiero ser, ayuda a seguir creciendo como persona.
El autoconcepto también está muy relacionado con la autoconfianza; es decir, con la capacidad de creer en nuestras habilidades para conseguir metas y superar situaciones complicadas.
Entonces, ¿Qué es más importante: lo que creo de mí o lo que creen los demás que soy?
Lo más importante es cómo te ves a ti mismo, porque así te proyectas a los demás.
Lo que opinen los demás es secundario. Recuerda que dependiendo de cómo te percibas, así lo harán los demás.
Ø EN TU CASO, ¿QUÉ IMAGEN TIENES DE TI Y CÓMO TE ESTÁS PROYECTANDO?
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Ø DE ACUERDO A COMO TE SIENTES….COMO ES TU RELACION CON LOS QUE TE RODEAN?
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Ø CREES TU, QUE TU TRATO CON LOS DEMAS INFLUYE SEGÚN COMO TE MIRES O TE SIENTES?
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AUTOEVALUACIÓN
¿QUÉ APRENDÍ?
Ahora vas a reflexionar respecto a cómo te sentiste y que tanto aprendiste en el desarrollo de esta guía, en tu cuaderno de contenidos registra las conclusiones a las que llegaste, debes ser muy sincero(a), para eso responde las siguientes preguntas marcando con una X en el recuadro que corresponda a una de las caritas.
INDICADORES
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SI
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NO
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¿Te gustaron las actividades propuestas en la guía?
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¿Sabes distinguir las características del romanticismo, el realismo y el naturalismo?
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¿Recuerdas el nombre de la primera novela americana?
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¿Tuviste dificultades al contestar alguna de las preguntas?
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¿Expreso mis ideas libremente sobre lo que pienso?
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¿Identifico y rechazo las situaciones en donde se vulneran los derechos fundamentales de las personas?
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¿Crees que el concepto que uno tiene de si mismo incide en su relación con los demás
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¿Te gusto el tema?
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CRITERIOS DE EVALUACION
SUPERIOR
ALTO
BASICO
BAJO
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MEDIO DE RECEPCION DE ACTIVIDADES: Las actividades se las debe presentar por uno de los siguientes medios: Por la plataforma Sapred, por el siguiente correo electrónico: ivillotaenrriquez@gmail.com, al chat del grupo. Para resolver dudas al celular 3173290045. Se hace cordial Solicitud de enviar actividades si es posible en PDF o Word.
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RECURSOS UTILIZADOS: Vamos a Aprender. MEN, Colombia Aprende, http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-gaucho-martin-fierro--1/html/ff29ee5a-82b1-11df-acc7-002185ce6064_2.html, (Icaza, Jorge. (1950). Huasipungo. Perú: Ediciones populares, pp. 88-91.) Rivera, José Eustacio. (1946). La vorágine. Bogotá D.C.: Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, Editorial ABC., Revista: Pillatela y aprende
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OBSERVACIONES Y/O RECOMENDACIONES :
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